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中国的文献

2015-08-28 14:04
在中国的文献中,画方位的方式如下图所示: 北北北北南南南南東東東東西西西西夏夏夏夏春春春春冬冬冬冬秋秋秋秋木木木木火火火火水水水水土土土土土土土土金金金金 图1.2 五行四季方位图  北方被画于下方(坐北朝南,就是以北方为参考点往南看),故其它相对的方位:东被画于左边、南被画于上方、西被画于右边。整体而言,北方较寒冷,故北方代表冬天,而中国人的坐标系是以『右旋』的方式来处理,请见上图内圈的虚线圆圈(目前我们所学的x-y坐标系是以『左旋』的方式来处理四个象限)。因此,顺着季节的流行,东方代表春天、南方代表夏天、西方代表秋天。由季节的属性可以归纳出: t 北方代表『水』:中国人最重视冬天是否有下『瑞雪』?开春作物所需要的『水』份,端视『瑞雪』量是否足够。因此,北方代表水。 t 东方代表『木』:中国人常言:「春木!春木!」。春天各种植物盛开,故东方代表木。另外,考虑春天节气的延展性,东南方亦代表『木』。 t 南方代表『火』:夏天『火』热天,故以南方代表火。 t 西方代表『金』:秋收之时,遍地都是黄呈呈的谷物,好似遍地黄金,故以西方代表金。另 外,考虑秋天节气的延展性,西北方亦代表『金』。 t 东北与西南代表『土』:如果将方位四季图看成3D图形,以东北与西南的轴为z轴,其它剩下的方位当作x-y平面,此时z轴不就座落在x-y平面的正中央。套一句谚语:「中央戊己土」,故东北与西南代表土。 有了上述的分析之后,将五行四季方位图与后天八卦重迭在一起,便可以得到八卦属性对照表的由来,请读者再多多品味一番,定可以掌控自如。另外,当然还有很多有趣的特性尚未介绍到,不过不用急于一时,待后续的章节中,再以应用问题为导向,详加介绍相关的特性。  1.2 1.2 1.2 1.2 认识干支认识干支认识干支认识干支    由『易经』所延伸出来的一切理论都被涵盖在『易理』的范畴之中,故可以知道『易理』不等于『易经』,而『易经』是『易理』的子集合。事实上,整部易经中看不到『阴阳五行』及『天干地支』等醒目的字眼,可是要将『易经』的应用性延伸出来,以拓展整套美妙的『易理』,古人就很自然地将原先八个符号外加一些其它属性的符号。 十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸,其可以依序给定一序数于下表:  天   干 甲 乙 丙 丁 戊 已 庚 辛 壬 癸 五行属性 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水 阴   阳 + - + - + - + - + - 序   数 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 表1.2 天干表  十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,其同理可以依序给定一序数于下表:  地   支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 五行属性 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水 阴   阳 - + + - - + - + + - - + 序  数 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 表1.3 地支表  我们的祖先在引出一些符号时,并不是任意随性地乱给,而是有其一套规律性,经过第1.1节的分析之后,我们已经可以由一些自然现象体会出先人所制定的符号系统。当然本节所引出的天干地支,也是用来辅助前节的符号系统。将1到10绘入方位图中,利用下图与上一节的方位属性概念,可以很容易看出天干的阴阳五行属性对照关系。  931725, 64810 图1.3 天干图  再来,将子到亥(1到12)绘入下图中,利用下图与上一节的方位属性概念,可以很容易看出地支的阴阳五行属性对照关系。  巳巳巳巳 午午午午 未 申申申申 辰   酉酉酉酉 卯卯卯卯   戌 寅寅寅寅 丑 子子子子 亥亥亥亥 图1.4 地支图  地支表所呈现的阴阳属性有必要再加以诠释一下。一般而言,土性居中,居于季节变换之中间,因此有『冬土』-丑、『春土』-辰、『夏土』-未、『秋土』-戌。因为冬天是孕育生机的开始(一阳来复),故依『交替原则』给予丑(+)、辰(-)、未(+)、戌(-)。再来,北方有『亥』及『子』,依序定为亥(+)、子(-)。同理,东方有『寅』及『卯』,依序定为寅(+)、卯(-)。南方有『巳』及『午』,依序定为巳(+)、午(-)。西方有『申』及『酉』,依序定为申(+)、酉(-)。 由上述的分析可知,祖先是利用一套颇富自然定律的方法,订出这一些严谨的符号系统,故值得我们信赖与依循。 干支的连续排列,可以组合出六十组不同的排列。在农民历中,就是利用这一些排列加以记述年、月、日、时等的时间,这六十组的干支排整理于下表中: 北北北北 东东东东 南南南南 西西西西 土寄于四土寄于四土寄于四土寄于四方方方方,,,,于季节于季节于季节于季节  1 (1, 1) 甲子 11 (1, 11) 甲戌 21 (1, 9) 甲申 31 (1, 7) 甲午 41 (1, 5) 甲辰 51 (1, 3) 甲寅 2 (2, 2) 乙丑 12 (2, 12) 乙亥 22 (2, 10) 乙酉 32 (2, 8) 乙未 42 (2, 6) 乙巳 52 (2, 4) 乙卯 3 (3, 3) 丙寅 13 (3, 1) 丙子 23 (3, 11) 丙戌 33 (3, 9) 丙申 43 (3, 7) 丙午 53 (3, 5) 丙辰 4 (4, 4) 丁卯 14 (4, 2) 丁丑 24 (4, 12) 丁亥 34 (4, 10) 丁酉 44 (4, 8) 丁未 54 (4, 6) 丁巳 5 (5, 5) 戊辰 15 (5, 3) 戊寅 25 (5, 1) 戊子 35 (5, 11) 戊戌 45 (5, 9) 戊申 55 (5, 7) 戊午 6 (6, 6) 已巳 16 (6, 4) 已卯 26 (6, 2) 已丑 36 (6, 12) 已亥 46 (6, 10) 已酉 56 (6, 8) 已未 7 (7, 7) 庚午 17 (7, 5) 庚辰 27 (7, 3) 庚寅 37 (7, 1) 庚子 47 (7, 11) 庚戌 57 (7, 9) 庚申 8 (8, 8) 辛未 18 (8, 6) 辛巳 28 (8, 4) 辛卯 38 (8, 2) 辛丑 48 (8, 12) 辛亥 58 (8, 10) 辛酉 9 (9, 9) 壬申 19 (9, 7) 壬午 29 (9, 5) 壬辰 39 (9, 3) 壬寅 49 (9, 1) 壬子 59 (9, 11) 壬戌 10 (10, 10) 癸酉 20 (10, 8) 癸未 30 (10, 6) 癸巳 40 (10, 4) 癸卯 50 (10, 2) 癸丑 60 (10, 12) 癸亥 表1.4 六十甲子表  例如公元2000年(Y2K)为农历『庚辰』年,其为六十甲子中的第17个排列,而公元1999年就是第16个排列,公元2001年就是第18个排列,如此顺序地排列,至于年与年之间的界定,留待第二章再讨论。另外,有关干支的一些基本名词解释于下: t 月建:一年有十二个月,故五年有六十个月,可以将六十甲子循环一轮。因为地支有十二个,依季节的属性,一月、二月、…、十二月分别固定对应到寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。所以,寅月为一月、…、丑月为十二月。所谓,月建指的是月份干支记法的地支。例如,一月的月建为寅。 t 日辰:每天亦利用干支来记述之。所谓,日辰指的是该日的地支。例如,丙申日之日辰为申。 t 时辰:一天有二十四小时。每两小时对应一个地支,其对应为子(23:00-01:00)、丑(01:00-03:00)、…、亥(21:00-23:00)。所谓,时辰指的是该时辰的地支。例如,中午12:00之时辰为午。 t 空亡:空亡又称为『旬空』,请参照表1.4,依十天干的轮回方式,六十个排列共可分为六旬。每一旬排列完之后,会有两个地支未与之排列,亦既未受到『天』干所庇护,此两地支就被称为该旬的『空亡』。由表1.4可知, (1) 甲子旬的空亡为『戌』及『亥』, (2) 甲戌旬的空亡为『申』及『酉』, (3) 甲申旬的空亡为『午』及『未』, (4) 甲午旬的空亡为『辰』及『巳』, (5) 甲辰旬的空亡为『寅』及『卯』, (6) 甲寅旬的空亡为『子』及『丑』。 有关空亡的判断,常出现如此的问题,例如:「庚辰属第几旬?该旬之空亡为何?」。在表1.4中,知道某一干支排列,掐指一算,可以很容易知道其所对应的(x, y)有序对,例如庚辰,所对应的有序对为(7, 5)。可以得到下列的公式: 公式公式公式公式1.1::::某一干支所对应的有序对为(x, y),则该干支属1]6mod2)([+?yx旬,其中mod代表同余。 现在若能算出每一旬的第一个干支,则此旬的空亡为该第一个干支的地支往回逆推的两个地支,例如庚辰属第二旬,其第一个干支为甲戌,戌往回逆推的两个地支为『申』及『酉』,故此两地支为甲戌旬的空亡。  公式公式公式公式1.2::::某一干支所对应的有序对为(x, y),则其所属该旬的第一个干支之有序对为)1]12mod)[(,1(+?xy。 类似上述的问题,例如某一干支为六十个排列中的第几个排列?中华民国的年份与干支年历之间的对应为何?皆可以模仿上述的手法求得,故不再详述,因此就留给读者当作业吧! 干支被用于记述时间,因此,干支几乎就是时间。而时间的因素将是我们研究因果演变的一项重要参数,所以在后续的章节中,我们还会针对干支与时间的关系做更进一步的探讨。  1.3 1.3 1.3 1.3 认识生克关系认识生克关系认识生克关系认识生克关系    最基本的生克关系就是『五行的生克』。所谓的五行就是『金』、『木』、『水』、『火』、『土』。相生的关系为『木』生『火』、『火』生『土』、『土』生『金』、『金』生『水』、『水』生『木』,其相生关系如表所示: 木木木木火火火火水水水水土土土土金金金金 图1.5 五行相生图  在上图中,实线的箭头,yx→,被用来代表相生的前后关系,亦即x生y。事实上,这些符号描述了一个『生』的关系,在集合论(set theory)与离散数学(discrete mathematics)中,有完整的『关系』理论,可以提供读者进一步的推论基础。 相克的关系为『木』克『土』、『土』克『水』、『水』克『火』、『火』克『金』、『金』克『木』,其相生关系可以表于下图: 木木木木火火火火水水水水土土土土金金金金 图1.6 五行相克图  在上图中,虚线的箭头,yx>?,被用来代表相克的前后关系,亦即x克y。相生与相克形成两个特殊的关系,将两个关系绘成一图,如下图所示:  木木木木火火火火水水水水土土土土金金金金 图1.7 五行相生相克图  上图隐含了一些有趣的性质: t 两个相生关系之合成,变成一个相克的关系,例如水生木,木生火,则有水克火之合成关系。这一性质具有其重要的应用性,例如某一事件发生,其中产生水克火的现象,因此可以借着木来疏通,以水生木、木生火的流程来处理此事件,如此将可以化解硬碰硬的情事发生。 t 两个相克关系之合成,变成一个相生的关系。其它还有先相生再相克或先相克再相生之合成,读者可以利用图1.7自行分析,便可以了解其中的奥妙。 另外,还有一种与人际有关的生克关系,就是『六亲相生相克』关系-「生我者为父母、我生者为子孙、克我者为官鬼、我克者为妻财、比和者为兄弟」。这一种人际关系是以『我』为主体,然后比较生我、我生、克我、我克、比和的相对关系,其中可以看出中国人把我克当成是妻财,实在有失两性平权的公平性,尽管如此,如此的界定,还是有其分类的必要性。比和是同等级的关系,可以在生克之外,再添上一项新的关系。下面就以图示的方式,将六亲相生相克绘成图:   我父母子孫兄弟官鬼妻財 图1.8 六亲相生相克图  1.4 1.4 1.4 1.4 六十四卦的分类法六十四卦的分类法六十四卦的分类法六十四卦的分类法    基本的八个卦象尚不足以描述较复杂的系统,因此将八个基本卦象加以重迭成六十四卦,重 迭之后有六个爻,以地山谦卦为例说明其各爻之顺位: 卦下卦上初爻二爻三爻四爻五爻上爻??????????????????? 图1.9 地山谦卦  上面的卦称为上卦,下面的卦称为下卦,上下卦所成的卦称为重卦。每一个重卦之六个爻系由下往上堆栈,依序称为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻及上爻。 易理的一些应用(例如卜卦等),往往把六十四卦分作八群,一般称作八宫,然后再赋予每宫一个五行属性,以便达成物类或事件的整体分类。首先,每一宫由八个重卦所组成,依序称这八个重卦为本宫卦、一变卦、二变卦、三变卦、四变卦、五变卦、游魂卦、归魂卦。本宫卦是由两个相同的三爻卦所组成,而一变卦、二变卦、三变卦、四变卦、五变卦是将本宫卦逐次从初爻、二爻、三爻、四爻、五爻累积变化而得;亦既于本宫卦中遇到变化时,若为阳爻则被变为阴爻,若为阴爻则被变为阳爻(下面还会有更仔细的说明)。游魂卦是将五变卦的第四爻再变化回来所获得的卦,最后归魂卦是将游魂卦的下卦全反过来所获得的卦。因为每一宫的每一个重卦在未来的应用上皆会被涉及到,故下面就依先天八卦的顺序逐一讨论每一宫。   1、乾宫【金】  本宫卦 一变卦 二变卦 三变卦 四变卦 五变卦 游魂卦 归魂卦                 乾为天 天风姤 天山遯 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 表1.5 乾宫八卦  易经对每一个六十四重卦皆有一新的称呼,先称呼上下卦的象征(请参考表1.1),再给予该重卦一个的新命名,例如乾宫的第七卦,上卦为『离』乃火也,下卦为『坤』乃地也,故该卦称为『晋』卦,或顺口念为『火地晋』。研读易经的相关理论,必须熟记如此的命名方式。 在表1.5中,可以发现乾宫的本宫卦是由两个乾卦所重迭而成,一变卦是将本宫卦的初爻之阳爻『错』换(reverse或complement)为阴爻,因此变成天风姤卦。二变卦是将一变卦的二爻之阳爻『错』换为阴爻,因此变成天山遯卦。三变卦是将二变卦的三爻之阳爻『错』换为阴爻,因此变成天地否卦。四变卦是将三变卦的四爻之阳爻『错』换为阴爻,因此变成风地观卦。五变卦是将四变卦的五爻之阳爻『错』换为阴爻,因此变成山地剥卦。易理讲求厚道,而不使用其极,故不再往上变化,因此再变化回来,游魂卦是将五变卦的四爻之阴爻『错』换为阳爻,因此变成火地晋卦。归魂卦是将游魂卦的下卦『』同时『错』换为『』,因此变成火天大有卦。 如此的推演到底有甚么含义与用处呢?每一宫可用来代表一事件的整体表征,而由本宫卦到归魂卦代表一事件的八个变动次序。因此知道所取得的样本卦象位于那一宫的那一卦,则可评估与预测此事件发展的过程点。这便是一种评估与预测理论(Estimation Theory)的运用。  2、兑宫【金】  本宫卦 一变卦 二变卦 三变卦 四变卦 五变卦 游魂卦 归魂卦                 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 表1.6 兑宫八卦  3、离宫【火】  本宫卦 一变卦 二变卦 三变卦 四变卦 五变卦 游魂卦 归魂卦                  离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 表1.7 兑宫八卦  4、震宫【木】  本宫卦 一变卦 二变卦 三变卦 四变卦 五变卦 游魂卦 归魂卦                 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 表1.8 震宫八卦  5、巽宫【木】  本宫卦 一变卦 二变卦 三变卦 四变卦 五变卦 游魂卦 归魂卦                 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 表1.9 巽宫八卦   6、坎宫【水】  本宫卦 一变卦 二变卦 三变卦 四变卦 五变卦 游魂卦 归魂卦                 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 表1.10 坎宫八卦  7、艮宫【土】  本宫卦 一变卦 二变卦 三变卦 四变卦 五变卦 游魂卦 归魂卦                 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽旅 风泽中孚 风山渐 表1.11 艮宫八卦  8、坤宫【土】  本宫卦 一变卦 二变卦 三变卦 四变卦 五变卦 游魂卦 归魂卦                 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 表1.12 坤宫八卦  上述八宫的分类最常用于卜卦上,而卜卦是一种最能增进学习易理情趣的应用,若受限制于背诵八宫的六十四卦序,则对学习易理者而言,将失去逻辑推论的乐趣。因此有必要提出一个快速的方法,用以决定所取得的样本卦象位于那一宫?同时位于那一卦? 本章将利用程序设计技巧常用的决定树或决定匡(Decision Tree或Decision Box),加以改善背诵八宫六十四卦序的痛苦。本方法将可以提供对数理具有基础而不太喜欢背诵的习易初学者一种习易的科学方法。本方法的流程图详列于下:    取樣的卦象 上爻=三爻? 四爻=初爻? 下卦之卦名 既為該宮名 上卦之卦名 既為該宮名 下卦之錯卦名 既為該宮名 yes yes no no 本宮、一變、二變或歸魂 三變、四變、五變或游魂 本宮或歸魂 一變或二變  图1.10 决定八宫流程图  在八宫的分类中,有一个很重要的特性:每宫从本宫卦到归魂卦之各卦的上爻皆不产生变化,亦即同一宫的每一封其上爻永不变动。本宫卦是一个固定卦,其初爻、二爻、三爻分别与四爻、五爻、上爻相同,且从一变卦到归魂卦中各卦变化的次序是由下从初爻到五爻再变化回来。因此,通过第一个决定匡,由“no”分枝而出的可能输入卦象,其第三爻已经产生变化,亦即至少已由初爻变化至三爻,但下卦尚未变化回来,这些可能输入卦象包括三变卦、四变卦、五变卦及游魂卦。观察这四卦,可发现其下卦与本宫卦的下卦产生互补现象,因此只要将这可能输入卦象的下卦再互补回来,即可断定其属于那一宫,这一种互补回来所得到的卦,术语上称为『错卦』。最后再将这可能输入卦象与本宫卦比一下,便可知到其为三变卦、四变卦、五变卦或游魂卦。  例例例例1-1::::令可能的输入卦象为泽火革卦,其卦象示于下:   可发现其上爻与三爻彼此相异,而下卦()的错卦()是坎卦,因此断定泽火革卦属于坎宫,其具有水性。最后再与本宫卦一比,便知其为坎宫的四变卦。  若通过第一个决定匡,而由“yes”分枝出来的可能输入卦象,其第三爻与上爻相同,此时无法判断其第三爻尚未变化或已经变化两次(再变化回来),因此再利用另一个决定匡,由判断初爻与四爻的差异性,而断定到底第三爻尚未变化或已经变化两次。因此,再观察初爻与四爻的变化可得到下面之结论: t 若初爻与四爻相等,则表示第三爻可能根本没有产生变化或已经变化两次,亦即下卦没有变化或再变化回来,故取其下卦名,既为该宫名。满足这一条件之可能输入卦象只有本宫卦或归魂卦两卦。   例例例例1-2::::令可能的输入卦象为地水师卦,其卦象示于下:   可发现其上爻与三爻彼此相等,故必须再检察初爻与四爻,而初爻与四爻相等,且其下卦为坎卦(),因此断定地水师卦属于坎宫,其具有水性。最后再与本宫卦一比,便知其为坎宫的归魂卦。  t 若初爻与四爻不相等,则表示第三爻尚未产生变化,这一种可能的输入卦象包括一变卦或二变卦,可发现其上卦尚未产生变化,故取其上卦名,既为该宫名。  例例例例1-3::::令可能的输入卦象为山火贲卦,其卦象示于下:   可发现其上爻与三爻彼此相等,故必须再检察初爻与四爻,而初爻与四爻不相等,且其上卦为艮卦(),因此断定山火贲卦属于艮宫,其具有土性。最后再与本宫卦一比,便知其为坎宫的一变卦。  当取定一个卦象之后,为何要决定其属于那一宫呢?同一宫的八个卦象具有同一五行属性,例如乾宫的八个卦象皆属金的属性。而其中仅有本宫卦一眼可以看出其属于八宫的那一宫,其它各宫的七个卦象实在不是一眼就可看出。那又何要知道各卦象的属性呢?知道卦象的属性之后,在卜卦的过程中,才有办法迅速的装卦。一位卜卦高手必须在几分钟之内,将所欲判断的卦象迅速装填完毕。若一面装卦一面察书,实在有失高手的风范。 决定各卦属性的同时,我们可以容易地发现该卦象是属于该宫之八个卦序(本宫卦、一变卦、二变卦、三变卦、四变卦、五变卦、游魂卦、归魂卦)中的那一个卦序。而知道了卦序又有什么好处呢?知道卦序才能决定『世应』。所谓,『世』就是主体,『应』就是客体,有了主客之分才能判断事情的因果及来龙去脉。上面已经提及每一宫的八个卦序可以代表一件事件的变动流程,由本宫卦到归魂卦代表一件事件的八个变动次序。因此知道所取得的样本卦象位于那一宫的那一卦,则可断定该事件发展到那一个流程点。该流程点所在的的爻位既为『世爻』所在之交位,如此印证“当红者为主”或“当势者为主”的人生哲理。当世爻决定之后,与世爻隔两爻之爻位既为『应爻』所在的爻位。
《易经》也称《周易》或《易》,是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,是中国最古老的占卜术原著,对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

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